作家与印章的故事

有一个值得注意的历史文化现象：在现代作家中，许多人都有操刀走刃刻印章的爱好；钩沉耙梳，我们不妨从鲁迅先生说起。

鲁迅先生早在南京水师学堂读书时，就喜欢上了刻印这门传统金石艺术，据载，他曾刻过“戎马书生”、“文章误我”、“戛剑生”等印，出手不凡，颇有韵味。他还写过一篇关于古代印章的短论，这就是收在《鲁迅全集》第七卷里的《蜕龛印存》序，全文虽只有五百余字，但对印章的来由、出现的对代及其嬗变，作了简要而精确的阐述。鲁迅指出：“印章始于周秦，入汉弥盛。今秦玺稀有，而汉印时见一二；审其文字，能体字画之意，有自然之妙。”此说校正了《春秋运斗枢》和《春秋合诚图》等古籍所说印章源于黄帝和尧舜时期的错误；他认为，“古之印章，执政所持，作信成国，故铸凿之事，必有世守之法度，可为后来准也。铁书之宗汉铜，固非徒以泥古故也。”阐述印章是政治的产物，是作为阶级社会里权力的象征，是取信的证件。鲁迅先生以唯物史观纠正了关于印章诸多不科学的谬解误说，廓清了笼罩在印史研究与印章创作上的霾雾。

鲁迅撰写这篇《蜕龛印存》序，还有一段故事，印人韩天衡有考：《蜕龛印存》的作者是浙江绍兴人，姓名杜泽卿，此人在杭州以书画刻印为营生，1933年病故。杜氏在世时，曾想将此稿付印出版，但因其生活穷困，没能实现这个愿望。故去后，家人将印稿出卖，其归属不明。鲁迅与杜氏并不相识，杜的姐夫因购置过鲁迅的房子，而与周作人相识。这部《印存》序原由周作人所撰，后周作人将序文寄给住在北平的鲁迅审阅，鲁迅阅后认为有多处不妥，便作了本质性的修改，然后寄给周作人转交杜泽卿。周作人将此序文发表，未敢掠人之美，逐署鲁迅之名。此序文虽属偶然之作，但鲁迅先生求实的科学态度，可见一斑。

鲁迅先生对印章的鉴赏造诣亦很深，他与西泠印社有着密切的关系。还有一桩他鉴印的小事，见于内山完造著《鲁迅的回忆》一文中，说某人得一名人墨迹，想请鲁迅鉴别真伪，鲁迅在印章中一眼就看出有个错字，由此断定这件墨迹是伪作。那人听了信服。

鲁迅以下，爱好刻印的作家可列出一长串名单，如瞿秋白、郁达夫、闻一多、夏丐尊、丰子恺、叶圣陶等人，皆以刻印制章为余暇趣事。瞿秋白刻印，清丽婉转，笔力甚健，今存“得趣书屋”一印，由此可见一斑。郁达夫刻印，风流楚楚，弄姿无限，有学清代浙派的痕迹：丰子恺是个全才，所刻印章受老师李叔同的影响，又取法诸家，遗留“姚江舜五”一印，线条流美，运刀自如，颇有清代篆刻大家吴让之刀笔的风范。叶圣陶刻印，老老实实，沉稳中含有妙趣，似汲取过汉印及明清流派印的营养。在这些喜作篆刻的文人作家中，水平最高的当首推闻一多先生。

闻一多具有较深的古文字功底，而他同时又是一位画家．所刻印章上取秦汉，下汲明清，生前曾辑有《匡斋印存》一稿存世。闻一多治印，以追摹汉印为主流，刀法爽涩兼备，有古雅之气。关于闻一多刻印，还有一段故事：四十年代，闻一多执教于昆明西南联大，当时，在国民党政府的统治下，物价飞涨，货币贬值，就连闻一多这样的知名学者教授，仅靠薪金也难以维持全家生计。为补家用，闻一多只好在业余时间挂牌为人刻印。此举得到西南联大校长梅贻琦的支持，他与众多文化名人共同为闻一多的刻印润格署名，润格由浦江清撰写，其文云：

“秦玺汉印，雕金刻玉之流长；殷契周铭，古文奇字之源远。自非博雅君子，难率尔以操觚；傥有稽古宏才，偶涉笔以成趣。浠水闻一多先生，文坛先进，经学名家，辨文字于毫芒，几人知已；谈风雅之源始，海内推崇。斫轮老手，积习未忘。占毕余暇，留心佳冰。惟是温馨古泽，徒激赏于知交；何当琬琰名章，共榷扬于并世。黄济叔之长髯飘洒，今见其人；程瑶田之铁笔恬愉，世尊其学。爱缀短言为引，聊定薄润于后。”